أعلنت شركة جيم باور سيفن Game Power 7 عن انتهائها من التحضيرات النهائية لإطلاق أول لعبة أونلاين MMO باللغة العربية نهاية هذا العام. هذه اللعبة هي لعبة معربة و معدلة من اللعبة الشهيرة Rappelz التي طورتها شركة NFlavor و التي سجلت حضورا عالميا مذهلا بتسجيل أكثر من 5 ملايين لاعب في أميركا و أوروبا. و سيتم طرح اللعبة تحت اسم "Rappelz أمل الشعوب"

و قد حددت الشركة تاريخ بداية المرحلة التجريبية الخاصة في نهاية شهر تشرين الثاني (نوفمبر) حيث ستتاح الفرصة لأول عشرة آلاف لاعب للإطلاع على اللعبة حيث سيتم فتح باب التسجيل خلال الفترة القادمة

محمد جان ينيج و اغتصب عائشة

غير كواد نبيكم

و منوايج و بلاعين عير

يا ارهابين يا كواوييد

1- الانفجار السكانى .. وكيف أنها خدعة فيقولون أننا نتكاثر ولايوجد حل وأنها مشكلة مستعصية عن الحل.
2- مشكلة الدخل القومى .. وكيف يسرقونه ويدعون أن هناك عجزا ولاأمل من خروجنا من مشكلة الديون .
3- مشكلة تعمير مصر والتى يعيش سكانها على 4% من مساحتها.
4 - العدالة الاجتماعية .. وأطفال الشوارع والذين يملكون كل شىء .
5 - ضرورة الاتحاد مع السودان لتوفير الغذاء وحماية الأمن القومى المصرى.
6 - رئيس مصر القادم .. شروطه ومواصفاته حتى ترجع مصر الى عهدها السابق كدولة لها وزن اقليمى عربيا وافريقيا.
ارجو من كل من يقراء هذا ان يزور ( مقالات ثقافة الهزيمة) فى هذا الرابط:

http://www.ouregypt.us/Bgharib/main.html

وارجوا ان تسمح لي بان اعدل بعض هذه الاخطاء

من هم الشيعة ؟
هذة الدراسة تعني بالشيعه الجعفريه او الاثني عشرية الذين يمثلون اكثر من تسعين في المائه من الشيعه ويتواجدون في ايران , العراق , لبنان , البحرين , الكويت , المملكه العربيه السعوديه , باكستان , الهند , اندونيسيا , وبلاد اخرى ونعرف ان العراق هي اول دوله يحكمها الشيعه في العالم العربي وهي وايران الدولتان اللتان يحكمهما الشيعه في العالم الاسلامي وان كان الشيعه في لبنان ممثلون في اجهزة الحكم التشريعية والتنفيذية ولا تعني هذه الدراسه بالمجموعات الاخرى الصغيرة عددا والمتطرفه فكرا والتي تدعي الانتساب للمذهب الشيعي كالمجموعه الزيدية الموجودة في اليمن. ويكون الشيعة 15% من مجموع المسلمين فى العالم .

تصنيف العلاقه بين السنه والشيعه ؟

يمكن تصنيف العلاقه بين السنه والشيعه او الاختلاف بينهما على ثلاث محاور :

المحور الاول :

فى هذا المحور تجد الشيخ حسن الترابى الذى يفتخربأنة ليس سنى وليس شيعى مما يؤكد إنتفاء وعدم وجود أى خلاف موضوعى بين السنه والشيعة. فى هذا المحور علاقة السنى بالشيعى تماماً كعلاقة المالكى بالشافعى فى المذهب السنى. نعم فى هذا المحور ينظر معظم الشيعه للخلاف الديني بينهم وبين السنه , وبالعكس , في اطار الاجتهاد الاسلامي (رائي صواب يحتمل الخطاء ورائيك خطاء يحتمل الصواب ) دون تكفير او تبديع من طرف للطرف الثاني ويتفق اغلب المفكرين بوجود اشياء كثيره متفق عليها بين السنه والشيعه , واشياء اخرى قليله مختلف فيها . ونقاط الاتفاق يمكن حصرها بان الشيعه يؤمنون بأركان الاسلام الخمسه . وما دام الشيعي يؤمن بالأركان الخمسه للاسلام فهو مسلم ومن يقول بغير ذلك فهو مكابر اما عن جهل او غلو . الشيعه والسنه من اهل القبله دماءهم واموالهم واعراضهم عليهم حرام . الشيعه والسنه يكونان سويا المله الاسلاميه الواحده التي لا انفصام في عراها . ويتعايش السنه والشيعه في البلاد الاسلاميه وغيرها في امن وامان منذ قرون . في هذا المحور الخلاف الديني بين الشيعه والسنه يماثل الاختلاف بين المذاهب الاربعه في المذهب السني . وما دام لم يكفر الشافعي اخاه المالكي او الحنبلي او الحنفي فيجب ان لا يكفر السني اخاه الشيعي . واخيرا فأن علماء السنه قد اصدروا فتوى شرعية بقبول المدرسه الجعفريه الشيعيه في الاسلام .

المحور الثاني :

فى هذا المحور تجد الأمام الصادق المهدى الذى يقر بوجود خلاف دينى بين السنه والشيعة كحقيقة تاريخية ولكنه خلاف من العيار الخفيف وليس من العيار الثقيل الذى يصوغ التبديع والتكفير. وفى هذا الصدد يقول الامام الصادق المهدى" كتابنا واحد ونبينا واحد ونلتزم بقطعيات الوحى التى نقرجميعاً بها. وما دون ذلك أمور إجتهادية لاتلزم بعضنا بعضاً. ويكون النقد المتبادل بلاسب أوتجريح ." ثم إنه خلاف قديم قد تجاوزه الزمن. كان ذلك الخلاف قبل أكثر من ثلاثة عشر قرناً وأصبح الان فى ذمة التاريخ يدرسه علماء التاريخ من النا حية الاكاديمية. ودالت دولة يزيد الأموى والمأمون العباسى ولايوجد بيننا فى المجتمع الاسلامى الأن أئمة من أهل البيت يسعون لإمارة الامة الاسلامية التى لم تعد أمهً واحدة بل دولاً مختلفة ، كل دولة ذات سيادة كاملة. السنه والشيعة الان فى مركب واحد تجابهه عواصف وأمواج جديدة لا علاقة لها بعواصف ذلك الماضى السحيق . العواصف الجديدة التى تجابه مركب السنه والشيعة هى: الفقر، المرض ، الجهل وعبودية الاحتلال. ويجب على الشيعة والسنه معاً مجابهه هذه العواصف الجديدة والتغلب عليها للوصول إلى الحرية والتنمية المستدامة والرفاهية والديمقراطية وضمان حقوق الانسان والتداول السلمى للسلطة. هذه هى التحديات التى تواجه السنى والشيعى الأن وليس ترهات التاريخ البعيد الذى ولى وإنقضى ولن يعود. وقد أوردنا أدناه تسعة من أهم أوجه الخلاف الدينى بين السنه والشيعة التى لاتشكك فى مصداقية وصحة إسلامية إياً من المذهبين. ولكن تجد بعض المتزمتين فى كلا المذهبين ممن يوصم الطرف الأخر بالتبديع بل بالكفر على أساس الخلافات المبينه إدناه. فتجد بعض السنه يوصم الشيعة بالروافض وبعض الشيعة يوصم السنه بالنواصب. ولكن رغم كل هذا الخلاف الدينى فإن السنه والشيعة يتعايشون معاً فىتسامح وسلام ومحبة تجمع بينهم المواطنه والهوية الواحدة وينظرون إلى الخلافات الدينية بينهما على أساس " لكم مذهبكم ولى مذهبى" دون أن يفسد الخلاف الدينى للود قضية بينهما . فالمواطنة هى المحك عندهما وليس المذهب أو الاختلاف فيه أو عليه.

المحور الثالث:

فى هذا المحور فإنه وبعد احداث العراق الداميه وخصوصا بعد تدمير المجمع الشيعي في سامراء في العراق في فبراير 2006 ظهر بعد ثاني للخلاف بين السنه والشيعه زياده على البعد الديني . وهذا البعد الثاني سياسي بأمتياز . اذ تم ربط المعتقد المذهبي بالمواطنه والانتماء السياسي والولاء القومي والثقافي . وفشل القوم في فصل المعتقد المذهبي عن المواطنه وفشلوا في جعل المعتقد المذهبي شأنا خاصا داخل الوطن الواحد المتعدد الديانات والمذاهب .فى هذا المحور أصبح المذهب الدينى بديلاً عن المواطنه وأصبحت الطائفة بديلاً عن الهوية. ومعظم المتناحرين من السنه والشيعة لايمارسون أى طقوس دينية بل حتى ولا يصلون الصلوات الخمسة المفروضة على كل سنى وشيعى ولكنهم رغم ذلك فهم مستعدون لقتل أخوانهم المنتمين للمذهب الأخر ليس دفاعاً عن مذهبهم أو دينهم أوعقيدتهم بل دفاعاً عن هويتهم ووجودهم أوهكذا يتصورون. فأصبح السني ينظر للشيعي , وبالعكس , كأكبر تحد له وكأنه غير مواطن عراقي وظهرت نغمه (نحن وهم) واصبح السني ينظر للشيعي ,و بالعكس، كانه عدو يهدد وجوده فيجب قتله قبل أن يتعشى به .ورأينا بأسف كيف اشتد اوار التطهير المذهبي والطائفي في العراق وزادت حده الاقتتال بين السنه والشيعه حتى قاربت ضحاياه عشرات الالوف من العراقيين . وأصبح الشيعي يقتل السني , وبالعكس , حتى على اساس الاسم المجرد. وحدثت تصفيه لأحياء كثيره في بغداد ومدن عراقيه اخرى على اساس المذهب . فتمت هجرات جماعيه من السنه خارج الاحياء ذات الاغلبيه الشيعيه, وبالعكس , ونتمنى ان لا تستشري نار هذه الفتنه خارج حدود العراق فتحترق بلادا اسلاميه وعربيه اخرى يتعايش فيها السنه والشيعه في تسامح ومحبه دون أي تفرقه منذ قرون.

نقاط غير متفق عليها بين السنه والشيعه :

كما ذكرنا أعلاه يوجد خلاف بين السنه والشيعة ولكنه خلاف يسير وغير موضوعى . نعم هناك بعض النقاط غير المتفق عليها بين السنه والشيعه والتي تدخل ضمن الاجتهاد الاسلامي والتى لا تطعن في اسلاميه الشيعي . ومعظم الخلافات بين السنه والشيعه في نصوص ظنيه الثبوت او ظنية الدلاله او ظنيتهما , ومعظم نصوص الشريعه ظنيه في ثبوتها او دلالتها ولذلك الخلاف بين السنه والشيعه مسموح به في هذه النصوص الظنيه والتي هي غير قطعيه الثبوت والدلاله كتفسير الركن السادس ( القدر ) في الاسلام ولا تقدح هذه الخلافات في عقيدة او صحة اسلامية الشيعي بأي حال من الاحوال

ويمكن ايراد بعض هذه الخلافات أدناه على سبيل المثال لا الحصر:
أولاً :
الشيعى الجعفرى يعتبر الخلافة الوحيدة الصحيحة من بعد موت الرسول لعلى بن أبى طالب ومن بعده لإبنه الحسن ومن بعده لإبنه الحسين ومن بعده لابن الحسين الأمام على زين العابدين ومن ثم للحفيد الثانى عشر الأمام محمد الحسن العسكرى الذى إختفى فى سامراء فى العراق . ويؤمن الشيعى بعودة الامام محمد الحسن العسكرى مهدياً يملأ الارض عدلاً بعد أن ملئت جوراً" المهدى المنتظر". المسلم السنى لايؤمن بأن الولايه إمامه مسلسلة من على ولايؤمن بسيناريو إختفاء الأمام ولابعودته المرتقبة ويعتبر ذلك بدعة. وإن كان وجود هؤلاء الأئمة حقيقة تاريخية لاسبيل لإنكارها .
ثانياً:
بعد إستشهاد الأمام الحسين فى واقعة كربلاء فى عام 680م أصبحت الشهادة والموت فى سبيل المبدأ الأسلامى جزء لايتجزأ من شخصية ونفسية الشيعى يرامها دوماً ويشربها الطفل الشيعى مع لبن أمه وتكون هدفة فى الحياة الدنيا. ولاينطبق ذلك على المسلم السنى.
ثالثاً:
مفهوم الوالى الفقية أو المرشد الأعلى أو أمير المؤمنين أو المرجعيه العليا معترف به عند الشيعة فى جميع بقاع الدنيا دون تميز بين بلد أو أخر فالشيعة فى كل بلاد الدنيا لهم والى فقيه واحد ،تماماً مثل الكاثوليك فى كل بلاد الدنيا لهم بابا واحد موجود فى الفاتيكان.
وبعض الشيعة يؤمن بجمع الوالى الفقيه لامور الدنيا والدين وذلك خصوصاً بعدنجاح الثورة ألأيرانية وبروز نجم الخمينى كوالى فقيه لكل الشيعة فىكل العالم. و لكن بعض الشيعة لايؤمن بجمع الوالى الفقية لامور الدين والسياسة ويقصرون سلطته على أمور الدين فقط.

--------------------------------------------------------------------------------

الثاني عشر : الإمامة
عند أهل السنة والجماعة أهل السنة : يحكم الدولة " خليفة " ويُنتخب من بين المسلمين .. يشترط فيه الكفاءة(3) كأن يكون عاقلاً رشيداً عالماً معروفاً بالصلاح والأمانة والقدرة على حمل هذه المسئولية ، وينتخبه أهل الحل والعقد من جماعة المسلمين .
وهو يعزلونه إذا لم يعدل ، أو خرج على أحكام الكتاب والسنة وله الطاعة على كل المسلمين والحكم عندهم تكليف ومسئولية لا تشريف ولا غنيمة
عند أهل الشيعة:
الشيعة : الحكم عندهم وراثي في ابناء علي وابناء فاطمة مع اختلاف بينهم في ذلك وبسبب قضية الحكم هذه ، فهم لايخلصون لحاكم قط من غير هذه السلسلة ، ولما لم تتحقق نظريتهم في التأريخ كما كانوا يؤملون ، فقد اضافوا نظرية الرجعة ، ومعناها أن آخر أئمتهم ويسمى "القائم" سيقوم في آخر الزمان ، ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه السياسيين، ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون